于无形处放光彩

　老子说：“天下万物生于有，有生于无。”他所说的“有”，指的是看得见、摸得着的东西；所说的“无”，指的是看不见、摸不着的东西。
　 
　自然界之有是否生于无，宇宙史学家、地球史学家们自有评说。我只是认为人类之有确确实实都生于无；换一句话说，没有人类之无就不存在人类之有。
　 
　石器是人类制造的第一种工具。石器是有形的，它就生于无形，生于我们的祖先制造石器的愿望、念头、思想等等，而愿望、念头、思想等等都是无形的。没有这些无形的东西就不会诞生石器。
　 
　铜器生于无形，铁器也生于无形；长枪生于无形，大炮也生于无形；工厂生于无形，学校也生于无形；蒸汽机生于无形，半导体也生于无形；原子弹、航天飞机、电脑、互联网等等都生于无形。
　 
　我们的衣食住行都生于无。例如：衣服是制造出来的，面料是纺织出来的，棉花是种植出来的，土地是开垦出来的。哪一个生产过程离得开人们无形的东西，更甭说最初的发明创造了。
　 
　人类无形的东西很多，例如：知识、观念、意识无形，技术、战术、战略无形，道德、智慧、勇气无形，兴趣、爱好、欲望无形，情绪、情感、情义无形，理想、信念、愿景无形。
　 
　人类一切无形物都是有形物的产生要素。光有知识不能产生有形物，光有技术不能产生有形物，光有道德不能产生有形物，光有兴趣不能产生有形物，光有哪样无形物都不能产生有形物。
　 
　看来，应该对老子的“有生于无”进行必要的补充，补充为“一切有生于一切无”就比较全面了。“无”字指的可不是零或没有，人类无形的东西不但丰富多彩，而且互相依存、缺一不可。
　 
　当然，我们既要承认有生于无，更要承认无生于有。应该首先承认有形决定无形。辨证法贵在辨证，对有和无的作用都不能抹杀。老子讲“有生于无”，只是为了提醒人们不要重有轻无。
　 
　人类无形的东西存在质的差别。例如：知识有领域之分，技术有专业之分，道德有优劣之分，观念有新旧之分，爱好有俗雅之分，情绪有好坏之分。无形东西质的差别决定人的差别。
　 
　人类无形的东西存在量的差别。例如：知识有多少之分，技术有高低之分，观念有深浅之分，勇气有大小之分，兴趣有薄厚之分，愿景有远近之分。无形东西量的差别决定人的差别。
　 
　人类无形的东西还存在结构差别。例如：有知识、有技术的人也许观念新、也许观念旧；也许道德好，也许道德坏；也许有勇气，也许没有勇气。无形东西结构的差别也决定人的差别。
　 
　一个人无形东西的性质、数量和结构差别决定了他（她）的有形价值，一个人无形东西的性质、数量和结构变化决定了他（她）的有形事业。
　 
　人类无形的东西虽然这么重要，但是仍然被许多人忽视。许多人只重视土地、只重视房屋、只重视商品、只重视金钱，就是不愿意多想一想这些有形的东西究竟来自哪里。
　 
　人们重有轻无的客观原因是有形的东西看得见、摸得着而无形的东西看不见、摸不着。要知道看不见、摸不着的东西并不是不存在，更不是

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