癫狂史玉柱
时间:2007年12月14日 作者:商界评论 李彤 点击:
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巨人在商业上的成功是毋庸质疑的，同业对它的态度早已从不屑转为模仿。但禀赋过人且历经商海沉浮的史玉柱，将以一个又一个创新使跟随者疲于奔命，几乎没有什么事情可以阻挡巨人在未来获得更大成功。但面临巨人挑战的不仅仅是它的竞争对手。 毛泽东和卡尔波普都提出过各自的“三个世界理论”，前者着眼于国际政治，后者源自哲学思辨。从经济角度出发也可引出三个世界：实物世界、信用世界和虚拟世界。在实物世界中人们以物易物，包括用贵金属、贝壳做媒介的交易；在信用世界里纸币凭其发行者的信用为万事万物标价；虚拟世界的时代刚刚到来，新的商业伦理、交易规则尚在探索之中。随着人类文明的进步，今后可能还会出现若干“世界”。但无论如何，人类普适的价值标准应该被尊重。唯有如此，人类才不至于集体“人格分裂”；唯有如此，才体现出人类文明的进步。例如，实物世界崇尚的诚实、守信、互助、互利等美德对信用世界来说也是不可或缺的。再比如，我国对网络空间里的反动、色情内容保持高压，与实物世界里的“扫黄打非”遥相呼应。但总体来说，虚拟世界是规则缺失的世界，先行者史玉柱的敛财已经无形中构成了对我们价值观的挑战。在他构筑的虚拟世界里平等、博爱、诚信分文不值，只有金钱是万能的，玩家回到现实中的心态和行为难免会受到影响。 如果说，《征途》之类游戏在价值观方面的负面作用还有待观察评估，那么其赢利模式中的内在矛盾则可能成为混乱之源。在实物世界和信用世界里，产品或服务的价格是与成本正相关的。价格是风筝，成本则是风筝线，再离谱的价格也会或多或少地与成本相关，否则岂不天下大乱？电视机的零售价与其成本的差异是相当小的，而不同软件的价格与其研发成本也是相关的。《征途》面世之前，一个玩家付出大量的时间、精力、上网费和点卡费，经过无数次打怪获得某个级别的账户和虚拟装备，所以说也是有成本的。如果另一个玩家想不劳而获则需支付一笔费用，不说这种交易是否合法，它起码是合理的。史玉柱的想法是既然有钱可收为什么让玩家之间收，巨人公司可以直接卖呀。假设学风不良的大学盛行作弊，史玉柱校长从中发现了商机：各科试题标价出售、枪手也可以出租、想省钱的可买作弊用小纸条、想一步到位的可直接购买各种文凭（学士、硕士、博士）……对史校长来说，所有文凭的成本都是一样的，不外是文凭的工本费和养马仔的“口粮钱”，学生获得什么级别的文凭全看他肯出多少血。如此“大学”岂不荒唐。 在现实世界中，人们崇尚公平交易。如果甲将自己的一双旧鞋以10万美元买给乙，周围的人都会对甲嗤之以鼻，法院甚至可判甲犯有欺诈罪。而巨人以虚拟的所谓装备换取玩家真金白银的数额动辄几万、十几万。 许多人会说，巨人公司也是有成本的呀，这个问题可从两个方面来讨论。首先，直接用于为玩家创造游戏条件的成本占收入的比例不到5%。好比一个有10万成员的“丐帮”，以10元一双的价格向路人出售成本0.5元的鞋垫。一个乞丐每卖一双可得0.5元，其余9元归帮主。帮主说我有成本呀，每双1元。现实社会中，这种所谓的“生意”恐怕很快会被取缔。其次，价格悬殊的装备之间没有任何成本上的差异，对巨人公司来说10万元装备与100元的装备成本是一样，玩家的付出却有着天壤之别。这样的“生意”恐怕难逃欺诈之嫌。 作为一个成功的商人，理应为人类的文明进步做点贡献。史玉柱赖以东山再起的脑白金生意，对社会的积极意义就不大，“送礼就送……”的庸俗广告更是争议颇多。可以说，脑白金的生存在一定程度上得益于当今社会的宽容。现如今，史玉柱又以“迎合”人性中的丑恶基因，利用人们的虚荣心和好勇斗富来发财，对普适的价值观构成挑战。 社会的进步总是让我们一次次面临挑战。正如有了汽车之后，慢慢地才有了交通管理法规。现在，一大批公司已经从虚拟的网络空间淘到了金，GOOGLE、百度、腾讯、盛大、阿里巴巴……数不胜数，巨人只是其中极
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