儒家的道之以德与现代管理的自律机制
儒家主张用“道之以德”来引导人的行为，用“齐之以礼”来规一人的行为。“道”：导也，即引导、诱导的意思。在孔子那个时代，存在着两管理方式，一种是“道之以德，齐之以礼”，重在诱导；另一种是“道之以政，齐之以刑”，重在强制。孔子指出：这两种不同的管理方式，它所产生的效果是完全不同的。如果用道德来诱导百姓，用礼法来约束百姓，就会产生“有耻且格”【注一】的效果，百姓们不但有羞耻感，而且还能自觉纠正自己的错误；相反，如果用法制政令来引导百姓，用刑罚来惩治百姓，则会产生“民免而无耻”的效果，百姓只图苟免于犯法而不知道犯罪的羞耻。（《论语•为政》）孔子主张用“道之以德，齐之以礼”的方法来进行管理，运用人的仁爱心、自尊心、自信心、自觉心来发挥其内在的动力，以求达到社会的平衡与协调。
一、西方的激励理论
在人类的管理思想发展史上，用什么方法来激励人、调动人的积极性和创造性这个问题上，一直存在着不同的看法，或者用内在的自觉，或者用外在的强制；或者用精神鼓励，或者用物质刺激。自近代工业革命以来，在工业企业管理中，管理学家们，一直在不断的探索这个问题，形成了不少的关于激励的理论。
西方的激励理论是建立在“需求－－欲望－－满足”这个思考的基础之上的。认为人的行为，是由于需要引起动机，产生欲望和追求，这种欲望促使他行动，通过努力，最后使欲望得到满足，人的行为受这个过程的支配。实践证明，懂得什么是激励以及如何进行激励，对于一个管理者是十分重要的。“一个管理者如果不知道怎样调动人的积极性，那是不能胜任管理工作的”【注二】，是作不好管理工作的。由于人有需要是多种多样的、动机是极其复杂的、欲望也是千变成化的，因而满足人的需求和欲望的方式也就必然是多样的。但是，必须要懂得人的需求以及满足其需求的必要性，并在此基础上，去认真探索满足人需求的各种方式。
在泰勒科学管理的时代，把人看成是纯粹追求金钱、追求经济利益的动物，认为工厂主开办工厂是为了金钱，为了经济利益；工人做工也仅仅为了金钱。双方都是为了金钱，为了都能赚更多的钱，双方应该进行合作。由于把人的行为的动机看成是为了金钱，这样就把金钱当成激励人们积极性唯一的手段。这种理论还认为，似乎工人为了赚更多的钱，就可以忍受恶劣的工作环境，或者接受苛刻的条件，而不提出异议，或者反对。完全忽视了人的社会的、精神的需求。事实证明，把金钱作为唯一的激励手段，在一定的条件下、在一定的范围内、在一定的时间中是可以起到作用的，但是，不能长时间起作用。金钱、物质刺激的方法不是唯一的、最佳的方法。运用强制和惩罚更不是好的激励办法，惩罚会加深管理者与被管理者之间的鸿沟，会带来消极怠工，甚至招来报复。所以，胡罗卜加大棒的激励办法，早已不吃香了。
在西方影响最大的是美国人本主义的心理学家马斯洛的激励理论。马斯洛从人的需求出发，把人的需求分为五个层次：即生理的需求；安全的需求；归属和爱的需求；尊重的需求；自我实现的需求等。在谈到生理需求时，马斯洛认为，在人的需求中，最基本的、最强烈的是生存的需求。人需要食物、饮料、住所、性交、睡眠和氧气等。一旦饥饿或缺少食物，人首先需要的是食物。人只有在关系到生存的需求得到满足之后，才能产生其他的需求。毫无疑义，人的生理需求是最基本的需求。人在从事一切社会活动之前，必须要生存。生存是人创造历史的前提。马斯洛认为，人一旦满足了生理需要之后，就会出现安全的需求。这种需求是为了保障人身安全、工作安全、财产安全以及居住安全而出现的需求。在安全需求得到满足之后，人就要追求归属和爱的需求。这里的“爱”是指人与人之间的友情。马斯洛说：“现在这个人会开始追求与他人建立友情，即在自己的团体里求得一席之地。他会为达到这个目标而不遗余力。他会把这个看得高于世界上任何别的东西，他甚至会忘
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