儒家的诚信为本与现代管理的互信机制
“诚信”自古以来就是人际交往中最基本的道德准则，那么在今天，“诚信”还有没有它的价值呢？它在今天不但有其价值，而且有它更为重要的价值，即它更加是现代管理、市场运行中处理人与人之间、人与企业之间、企业与企业之间、企业与社会公众之间的最重要的行为准则。特别是在现代市场经济条件下，诚信是一个企业生存和发展的根本。
一、诚信是儒家的基本道德规范之一
诚信是古今中外任何一个民族都遵从的一种基本道德，社会上人与人之间、人与社会之间、团体与团体之间，如果没有诚信，不讲信用，那简直是不可想象的。所以，诚信在社会生活中具有十分重要的意义。
第一、“信”是儒家的五种基本道德之一
“信”是儒家的“五常”（仁、义、礼、智、信）之一。《说文》解释：“信，诚也。”唐代著名学者孔颖达在注疏《礼记•礼运》中的“讲信修睦”这句话时说：“信，无欺也。”“信”即是“诚”，“忠”即是“诚”，因此在“忠”和“信”都包含着“诚”。孔子在他的教育生涯中，始终用“文、行、忠、信”四个方面的内容来教育他的学生，“信”是其中的内容之一。孔子认为，“信”是一个人必须具备一种德行，他的学生子张向孔子请问什么是“仁”时，孔子回答说：“能行五者於天下为仁矣。”子张进一步请问具体内容，孔子解答说：“恭、宽、信、敏、惠。”（《论语•阳货》）可见孔子把“信”作为五德之一，并且认为，诚信就能得到任用，“信则人任焉”。孔子还提倡“谨而信”，“与朋友交，言而有信。”（《论语•学而》）认为一个人如果不讲信用，是没有法在世上生活的，他说“人而无信，不知其也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”（《论语•为政》）譬如牛车没有套牛的横木，马车没有套马的横木，车子怎么可以行走呢？孔子把那些不讲信用的人称之为小人，是不与他进行交往的，“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”（《论语•泰伯》）。其次，为政者、国家的管理者要取信于民，“道千乘之国，敬事而信，节用而爱民，使民以时。”（《论语•学而》）治理一个有千乘兵车的大国，要严肃认真地对待工作，要信实无欺。要使“民信之”（《论语•颜渊》），“不信民不从也。”（《左传•昭公七年》）孔子的学生子夏说：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。”（《论语•子张》）管理者必须先取得百姓的信任，然后再去号召百姓，不然百姓会认为你在折磨他们。孔子还说：“上好信，则民莫敢不用情。”（《论语•子路》）管理者讲信用，你所管理下的人们没有敢不说真话的。可见，在儒家看来，诚信在人际交往和国家管理中具有十分重要的意义。
第二、《周易》中的诚信
《周易》也讲诚信，乾卦《文言》说：“庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐。”当代著名学者山东大学已故教授高享注释云：“庸，常也。庸由正中而来。正中者，无过，无不及，无偏、无邪也。正中之言乃庸言。”【注一】即正中之言是可信的。“闲，防也。”防止邪恶的侵入，保存其诚正之心。为了阐明诚信的重要价值，《周易》专门设了中孚卦来讲解诚信。中孚卦的卦辞说：“中孚豚鱼，吉。利涉大川。利贞。”“中孚”即忠信也。“中”，忠的假借字，诚也。孚，信也。豚，小猪。“中孚豚鱼，吉”，是说人以忠信对待鬼神，用豚鱼薄物祭祀亦吉。或“中孚豚鱼，吉。”“谓忠信及于豚鱼等小动物，守其信不苟取，不苟予，则吉。贞，正也。利贞，谓忠信则能利人，能得正。”中孚彖辞说：“中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。”中孚的卦象的兑下巽上，第三、四爻为阴，二、五爻为阳，二
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