天宝阁：来自天石演绎的精彩
时间:2007年12月14日 作者:冯启 点击:
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天宝阁：让翡翠像品德那样闪亮 笔者多年来十分喜欢研究和收藏玉器。从远古时的石英、水晶、玛瑙、玉髓、透闪石、蛇纹石等材料制作的刮削器、球状器，到新石器时代的钻孔及琢磨工艺制作的玉制带孔工具、红山文化玉龙、夏周时期的圭、璋、戈等新式“玉兵时代”、春秋战国的兽面玉琮、空龙凤佩，乃至到了秦汉时代的玉座屏、隋、唐时期的玉唐冠、明清时代的白玉方鼎都有一定的涉猎和探讨。也基于此有幸结识了珠宝商周总，并受其委托为其全盘策划整个珠宝事业部，涉及铂金、ｋ金、和珍珠系列产品。周总也十分痴迷于玉器，特别是酷爱玉中之王－翡翠，因此切磋之余我们萌生了开高档玉器连锁店的想法，并很快进入了旗舰店的市场调研和筹备当中。 产品文化背景： 源远流长的含蓄 中国的玉器文化源远流长，从远古距今60万年前“北京人”用水晶打制的中国最早的玉器开始，玉器以其超凡脱俗的魅力成了不同民族共同膜拜的图腾，也成了高雅尊贵的最佳象征。中国玉器以其历史悠久，传统优秀，质地温润，色泽晶莹，功能广泛，技艺精湛而闻名遐尔，在世界玉坛上也是独树一帜的。而玉中的顶级品－翡翠以其晶莹剔透中的灵秀、满目翠绿中的生机、水波浩淼中的润泽、洁净无暇中的纯美、含蓄内敛中的气质、品德操行中的风骨而鹤立鸡群，其美自天然，脱胎精工，灵韵具在，万世和谐。 古人对宝玉石美化生活的作用的认识日益加深，在诗歌中出现了大量的描写宝玉石的内容。在早期的《诗经》中，就有不少有关宝玉石文化的名子，例如“投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶……”，这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器，用来象征淳朴美好愿望，表达了我国古人人民朴素善良的内心世界。 先秦文学中，许多绚丽多姿的诗篇又给宝玉石文化增添了浓烈的浪漫主义色彩，例如屈原在《九歌》中写道“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌；《离骚》中“折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”……这里的“琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。 秦汉、魏晋南北朝时，经过长期的历史积累，出现了更多有关宝玉石文化的诗歌，例如乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白……这些诗歌都表明，当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传，珠宝首饰的种类与款式也更为多样，深入到人们日常生活的各个方面。 唐宋明清时期，我国的宝
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