强势品牌符号：忠义之神――关羽 关二爷
时间:2007年08月09日 作者:刘晓彬 点击:
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1700年来，关二爷由侯而封公，而王，而帝君——直至登峰造极，成为武圣，与文圣孔子平起平坐。在民间，他的影响力甚至超过孔夫子，到了民国，他已经成为统管儒、释、道三教，人、鬼、神三界的关圣大帝。那时全国的关帝庙不下几万座，远远多过孔子的文庙。关羽的品牌如此成功，其原因是多方面的，本文以强势品牌的成因逻辑，重点以下3方面进行品牌分析： 1. 个人（企业）能力、品牌核心价值与市场需求三者的契合； 2. 强势品牌战略； 3. 品牌（核心价值）管理。 1. 个人（企业）能力、品牌核心价值与市场需求三者的契合； 
品牌创立阶段，以产品释放功能满足物质需求； 产品（服务）释放功能价值，为顾客解决现实问题。 在关羽肉身尚存的时代，实属市场竞争的初级阶段，对于拓展型人才需求量大，与关羽核心能力相匹配，因此，以产品价值――“砍人”为其品牌核心价值。他的目标市场锁定的是大公司的高难度“砍人”业务。 专业化的定位，在其专业化的核心能力范围内，使其成功的实现了其品牌核心价值，成为“大刀冠军”与“天下第一砍”。 品牌扩展阶段，以符号释放意义的价值满足精神消费； 符号的形式释放意义，为人的高级需求服务，提供心理满足。 中国数千年来，一直是胜者王、败者寇的文化。契约、共和、平等、妥协等非暴力路径都没有市场，文明的非暴力革命，在炎黄大地从未有过成功，毛主席说：“枪杆子里出政权。”从理论到实践都是对此文化的证明。不管是主动或被动，我们都尚武，因为，只有武力的平衡，才有其它平衡的可能，为何后来武庙的数量远远超过文庙，就不难解释了。官方和民间、个人与组织、政治或经济无一不想获得强大的武力。然而武力是危险的，董卓救主反而欺君、曹操保驾又挟天子、吕布反目弑主、、、、、、有没有安全的武力呢？ 从物种选育我们可以略见一斑。人类养犬由来已久，犬支总体分为两大类：工作犬与宠物犬。在工作犬中，除缉毒、导盲、搜救等用途的犬只以外，大部分属于“武力”犬只。猎犬、军警犬、护院犬、斗牛犬、、
品牌创立阶段，以产品释放功能满足物质需求； 产品（服务）释放功能价值，为顾客解决现实问题。 在关羽肉身尚存的时代，实属市场竞争的初级阶段，对于拓展型人才需求量大，与关羽核心能力相匹配，因此，以产品价值――“砍人”为其品牌核心价值。他的目标市场锁定的是大公司的高难度“砍人”业务。 专业化的定位，在其专业化的核心能力范围内，使其成功的实现了其品牌核心价值，成为“大刀冠军”与“天下第一砍”。 品牌扩展阶段，以符号释放意义的价值满足精神消费； 符号的形式释放意义，为人的高级需求服务，提供心理满足。 中国数千年来，一直是胜者王、败者寇的文化。契约、共和、平等、妥协等非暴力路径都没有市场，文明的非暴力革命，在炎黄大地从未有过成功，毛主席说：“枪杆子里出政权。”从理论到实践都是对此文化的证明。不管是主动或被动，我们都尚武，因为，只有武力的平衡，才有其它平衡的可能，为何后来武庙的数量远远超过文庙，就不难解释了。官方和民间、个人与组织、政治或经济无一不想获得强大的武力。然而武力是危险的，董卓救主反而欺君、曹操保驾又挟天子、吕布反目弑主、、、、、、有没有安全的武力呢？ 从物种选育我们可以略见一斑。人类养犬由来已久，犬支总体分为两大类：工作犬与宠物犬。在工作犬中，除缉毒、导盲、搜救等用途的犬只以外，大部分属于“武力”犬只。猎犬、军警犬、护院犬、斗牛犬、、
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