从《道德经》谈中国城市经营
时间:2007年06月29日 作者:兰晓华 点击:
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城奥网编辑部正在策划一篇观点类文章，主要内容是关于城市发展规划方面的。城奥网编辑部认为，城市规划离不开哲学思维，古老的《道德经》蕴含着完善的生态智慧和人文精神。通过现代的思维方式理解老子哲学,并把它与现代城市规划紧密结合起来,这将对于促进城市规划科学化、促进生态和环境保护工作、实现城市可持续发展具有积极推动作用。因此我们非常希望您能够接受我们的采访，秀出您的观点，支持城奥网的升级改版。请结合您的专业擅长和老子《道德经》的观点就中国现代城市发展规划提出您独到的见解，特别是关于城市经营策划，城市品牌塑造，和城市文化的建立等方面。 兰晓华工作室：专注于城市战略规划,城市品牌定位,城市爆炸营销,城市危机公关,对城市品牌与城市营销的交叉解决方案尤为擅长。为珠三角、长三角10多个城市提供过城市咨询服务。 1.每个人都生活在城市里（包括乡村），每个人每天都要接触城市的各个方面。您能谈一谈城市与《道德经》之间有什么联系么？ 老子的《道德经》，是一部“综罗百代，广博精微”（纪晓岚）的大成管理哲学宝库。在中国传统文化的渊薮中，老子的哲学思想和政治主张在百家争鸣中独树一帜，老庄为代表的道家学说是构成中国传统文化的支柱和源泉。老子所倡导的“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思想也道出了人与自然关系的真谛，成为了超越宗教的自然大意（韩合元博士语）中国社会都是“内用黄老，外示儒术”治理。老子的智慧早已融化在我们的生活当中、行动当中、理念当中。 “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。”古代城市建设规划，明显受到《道德经》老子的“道”，即“执一”、“抱一”、“太一”、“执道”、 “天下皆知美之为美”等影响：古代都城的规划体系分为两个重要发展阶段。从曹魏到隋唐都城的规划都表现为封闭的棋盘形状，“坊”、“市”分开（商业区和居民区严格分开），店铺全部集中在市里，是典型的封闭式市场模式。 从宋以后，城市的布局呈现出开放式街道规划。北宋东京( 开封)里城的中心被宫城所占据，而在交通便利的汴河两岸形成繁荣的商业活动场所。北宋张择端的《清明上河图》描绘的就是东京汴河两岸繁华的商业活动。在近代中国，西学东渐，城市逐步受到西方影响。正如上海美丽的外滩建筑群，就是融合西方文化的智慧结晶。 “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”“道”的实现离不开载体，但“道”会不断地更新自己所借助的载体，绝对不沉溺于某种载体。兰晓华工作室研究发现城市的生命力需要新的发展，这也是新的挑战，就是“道“的生命力，正如国内一些城市，同是特区，海南、珠海就是不了解“道”的生命力所以出现问题。现在被深圳、东莞等抛下至少落后20年。目前兰晓华工作事参与的东莞的“经济社会双转型”战略对《道德经》就是最好的印证。 2.您是如何看待目前城市发展的弊端的？您是如何从老子《道德经》的角度去理解、指导中国城市发展规划的方向？ 从1996年开始兰晓华工作室就对城市进行调研发现，目前国类城市发展的弊端的实在很多，比如环境治理、工业问题、交通问题，人口等。就说交通造成城市交通拥堵的一个重要的前期因素就是合理城市规划的缺失以及项目决策的失误。交通是城市功能的一
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