德治、武治，管理之治
时间:2007年06月20日 作者:王运启 点击:
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中国的企业家不断在充电，不断的在追求一种真理，一种管理企业的真谛。在西方盛典已不再使之盲目崇尚与追赶时，冷静下来的企业家也就开始了对中国传统文化的研究与探讨。近而转到了将中国古代文化和治理国家的理论观点植入或是嫁接到企业的管理之中。 通过长期的研究我们可以得出这样的一个不争事实，凡是以德治国者则成就的是“帝道”，兴起的是五帝之业，代表时期主要有历史上几个繁荣阶段：“文景之治、康乾盛世等；凡是以仁治国的成就的是“王道”，兴起的是三五之业，代表时期主要有：“光武中兴、贞观之治”等；而如果以武治国的则成就的是“霸道”，兴起周期不过十五年，主要代表时期“秦朝暴动、隋炀帝暴政等”。 这就从侧面说明了，国家的治理与企业和管理有着异曲同工之妙，其内容都是相通的。当研究我们历史上这些先祖们的成败得失时，给予现代企业家有着强烈的震憾与启发。于是重新拾起这些管理的“真经”再次反复研读，对于现代企业管理心得颇多，收获不小。 无论是“德治还是仁治”其实质也具有相通性，这是孔子以德治国的仁政思想在中国古代社会深入人心，并发挥了至关重要的作用。在中国古代绝大多数时间里，能否施行仁政是衡量君主甚至是君主制政权存在合理性的标准。 统治阶层治理国家，虽然事体宏大而错综复杂，但归根结底也是对政权与民众之间以及民众相互之间各种社会关系的规制和处理，所以，仁也应该是统治阶层治理国家的情感基础和思想基础，应该是治国最根本的方针。统治阶层如果以德治国，民众会就象群星环拱北斗一样团结在周围并真心拥戴。在这里，“德”是指以仁为核心和主体内容的道德。 从以上内容就可说明德与仁是息息相通的一种治理国家和管理企业和方式，而如果以武来衡量治理国家与管理企业则就很难使之长久了，“武治”所倡导的“霸道”很难使国家也好，企业也罢长久的生存和发展下去的。我们常说：企业家思维的高度，决定了事业的高度；企业家心胸的宽度，决定了事业的宽度；企业家领导者的风格，决定了事业的风格。如果企业以高姿态的“德与仁”来决定自己思维的高度、事业和高度和领导风格，那么企业没有理由不象以德仁治理国家的几个代表时期所提出的时间长久。 但是，我们也可以从另外一个角度来理解“德治”是否可以理解为现代企业管理中的“人性化管理”呢？同样，这通过对现代企业的管理是可以划上一个等号的。而这样以来，就使人性化管理转换成为了一种企业各阶层的管理都实施这种无“法治”的管理，而过度的使这种人性化管理泛滥，就会使管理蒙上一层软弱的阴影。一味的附和与应允，管理就失去了威严感与权力感，同样也会使管理者不再强势，形成不了集中的管理作风与有效的决策态度。 但是，这就又使我们想到了另一个名词“柔性管理”，而德治与德管又不等同于这种柔性管理，它是规范后的德治与仁治，而不是无章法、无目的、无管制和管理方式，对于绝大多数人而言，表现出来的更多的是一种平等与合理以及公平的原则，使这种德治发挥出来既有真正意义上的民主，又有严格意义上的集中。而非“武治”中的霸道。 传统企业的“霸道”教训使我们不断的惊现于所闻所见的一幕幕。对于以武治国者而言，等待的却是因武力所导致的战乱不断，反抗叠起使民不聊生，生灵涂炭，近而总会有一股势力的兴起，最终吞亡这个国家。旧的国家机构被打破，新的国家机器与制度建立起来了。而这种“武治“所造成的霸道和有着暴力倾向如果与企业管理联系起来，最终的盲目扩张和霸道垄断企图，最后就象巨人、亚西亚、秦池、爱多等企业，看企业的心态，各领风骚三五年。这都是中小企业盲目扩张的后果。当霸道泛滥成灾时，企业管理失控，管理之治则就无法谈及。 那么，我们如何看待
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