为“和”找个“家”——湖南省阳明山国家森林公园旅游整体形象策划纪实

　　我的出生地是湖南省衡南县的古山，参加工作后在南岳衡山风景名胜区工作了十多年，现在的工作地虽是历史文化名城长沙，但长沙所依傍的是岳麓山，仍然没有离开山。2005年至2006年，我受组织的委派，在湖南省永州市双牌县挂任了两年县委副书记，结缘的仍是一座山，这座山叫阳明山。

　　作为湖南省旅游局下派挂职的干部，我下去后理所当然地分管了旅游工作。我没有想到正是这两年挂职，使我在为阳明山这座千古名山进行整体形象策划时找到了“和”这个文化的灵魂。现在，随着连续两届“中国阳明山‘和’文化旅游节暨杜鹃花会”的成功举办，随着联合国前秘书长安南、全国政协原副主席毛致用等人为阳明山题“和”，随着湖南阳明山与台湾阳明山的“兄弟结盟”、湖南阳明山“山盟石”景区与海南“天涯海角”景区的“山盟海誓结良缘”，随着“中华万和大鼎”、“中华和文化园”及“万和湖”、“万和塔”等景点的建设，随着“和美阳明、博爱天下”、“世界因和而美”，“两岸和、中国和、世界和”、“和美阳明，绿色双牌”等口号的深入人心，“和”已经成为了阳明山的一块金字招牌，人们谈起“和”就会联想到阳明山，而谈起阳明山也就很自然会联想到“和”。阳明山终于有了“和”的灵魂，而“和”文化也终于有了阳明山这个最好的载体。

　　现在，我终于可以荣幸地向世人宣布了：我和我的朋友们、我的同事们经过艰难的努力，已经为“和”找到了一个“家”，这个“家”就是阳明山。

　　 一、“和”在中华大地上徘徊，阳明山的目光也在中华大地上寻找。终于，它们结合了，而我则有幸成了阳明山与“和”文化相结合的主要“牵线人”

　　 我记得马克思、恩格斯在他们的《共产党宣言》中开篇的第一句话就是：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。”套用马克思、恩格斯的话，提起数年前我们所谈论的“和”文化，我们也可以这样表述：一种文化，一种名叫“和”的文化在中华大地上徘徊，它有悠久的历史，然而，它却没有一个“家”。

　　“和”是中华民族传统文化中的精华，不管是尧、舜、禹等民族先祖还是老子、孔子、孟子等民族先哲；不管是儒家文化，还是佛家文化、道家文化，对于“和”的论述可谓之汗牛充栋，不计其数。然而，当我们将“和”文化与中华民族的其它文化进行比较时，却会发现一种奇怪的现象：同样是中华民族传统文化的表现形态，许多文化都有明确的载体，或者说都有它明确的物质表现形态，可是，“和”这种应用最为广泛的文化形态却缺乏明确的载体。人们谈起“寿文化”很自然会想起“寿岳衡山”，想起“寿比南山”这些话语；人们谈起“佛文化”，很自然会想起“四大佛教名山”；谈起道教文化，很自然会想起“四大道教名山”；谈起祭祀文化，又会很快想起三皇五帝。可是，谈起“和”，人们的脑海里却常常是空的，只知道这是一种很好的文化形态，是一个很好的人生理想、社会目标，却很难联想起别的什么。如果用拟人化的语言来表述的话，我们也可以说：别的文化都有自己的“家”，而“和”则在徘徊。

　　那么，“和”文化的“家”在哪里？

　 其实，就在“和”文化徘徊于中华大地，寻找自己的“家”时，有一座名山也正在引颈而望，寻找自己的文化之根，这座山就是阳明山。

　　阳明山位于湖南省西南部，永州市郊区，双牌县东北隅，属五岭山脉，1982年批准为省级自然保护区，1992年被批准为国家森林公园。阳明山有三山五岳同样深厚的历史文化底蕴。自东汉起，阳明山就是周边地区的朝佛圣地，鼎盛时有大小寺庵108座，明嘉靖年间，郑秀峰禅师在此坐化成佛，其身不朽，被皇帝封为七世佛祖。阳明山境内奇石奇水奇树奇花，比比皆是，山上十万亩杜鹃花海被誉为“天下第一杜鹃红”。永州阳明山与台湾阳明山还有一段不解之缘，据说蒋介石当年崇尚阳明山，曾上山拜佛，在万寿寺抽签后得到“胜不离川，败不离湾”的签语，后经星光大师指点逃往台湾，遂将台湾的草山改为阳明山，

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